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各位好，今天我们来解读《周易》六十四卦中的第57卦，巽卦。
巽卦的卦象是风上风下，上卦为巽，下卦为巽。更具体地说，上巽为风，其德为入；下巽为风，其德为入。这一卦讲的是“柔入申命”，关键词可以先记住三个：柔入、命令、入微。
本卦有几个字先说明一下：“巽”这个字，读作 xùn，这里主要指入、柔顺渗透；“亨”这个字，读作 hēng，这里主要指通达、顺畅；“攸”这个字，读作 yōu，这里主要指所往、所行，常见于“有攸往”；“咎”这个字，读作 jiù，这里主要指过失、灾咎、后患。
巽卦的卦辞是：巽，小亨。利有攸往，利见大人。
这一卦的几个关键字义是：“巽”，入，像风一样柔而能入；“申命”，反复申明命令，使人心渐入；“利见大人”，柔入要依正人正道，才不成曲从。巽卦卦辞是全卦总纲，先给出“柔入申命”这一处境的总体判断：风能入物，命令也要反复申明、渐入人心。读这段正文，要抓住“柔入、命令、入微”三层线索；随后六爻把这个总判断展开成从开端到终局的过程，让人知道什么时候可进、什么时候宜守、什么时候必须止损。
换成白话说，风能入物，命令也要反复申明、渐入人心。这不是简单地说“好”或“不好”，而是提醒我们：处在“柔入申命”这种局面里，先要看时机，再看位置，最后才谈行动。
接下来，我们按六爻的次第来看。
本卦的爻辞依次是：初六、九二、九三、六四、九五、上九。六爻像一件事从开端到终局的过程，不能只看单句吉凶，还要看它在全卦中的位置。
初六：进退，利武人之贞。
“进退”，是说进也不是，退也不是；“利武人之贞”，是说适合武人那种坚定守正。处在事情刚起处，先看根基是否稳，不宜急着求成。这条爻辞把“柔入申命”落到具体处境：可行处在于顺势守正，把有利条件落到具体行动；能否守正，是这一爻由险转安的枢纽。读它时，不只看吉凶字面，更要看此刻的位置、分寸和下一步是否合时。放到现实里，这表示局面有可用之处，但可用不等于任性使用，越顺的时候越要守住分寸。如果占到这一爻，可以顺势而为，但要守住分寸，不要把有利条件用成急躁冒进。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
“巽在床下”，是说深入到床下，过于卑伏隐微；“巽在床下”，是说过度伏入下处。进入内卦中位，重在守中、得助与把力量用到正处。这条爻辞把“柔入申命”落到具体处境：可行处在于顺势守正，把有利条件落到具体行动。读它时，不只看吉凶字面，更要看此刻的位置、分寸和下一步是否合时。放到现实里，这表示局面有可用之处，但可用不等于任性使用，越顺的时候越要守住分寸。如果占到这一爻，可以顺势而为，但要守住分寸，不要把有利条件用成急躁冒进。
九三：频巽，吝。
“吝”，是说会有羞吝和遗憾。走到内外交界，最容易进退两难，宜辨险而止躁。这条爻辞把“柔入申命”落到具体处境：警戒处在于不让局势越过限度，及早收束风险。读它时，不只看吉凶字面，更要看此刻的位置、分寸和下一步是否合时。放到现实里，这提醒人不要被情绪推着走，尤其不要在局面已经过度时继续加码。如果占到这一爻，最重要的是先降速，收住过强的念头，把风险看清楚，再决定下一步。
六四：悔亡，田获三品。
“悔亡”，是说悔意消失，过失可化；“田获三品”，是说田猎获得三类猎物。接近外部压力或主位，行动要谨慎，先看承接关系。这条爻辞把“柔入申命”落到具体处境：可行处在于顺势守正，把有利条件落到具体行动；警戒处在于不让局势越过限度，及早收束风险。读它时，不只看吉凶字面，更要看此刻的位置、分寸和下一步是否合时。放到现实里，这提醒人不要被情绪推着走，尤其不要在局面已经过度时继续加码。如果占到这一爻，最重要的是先降速，收住过强的念头，把风险看清楚，再决定下一步。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
“悔亡”，是说悔意消失，过失可化；“无不利”，是说没有不利，行动阻碍较少。居于主位，关键在以中正统摄局面，避免凭势过用。这条爻辞把“柔入申命”落到具体处境：可行处在于顺势守正，把有利条件落到具体行动；警戒处在于不让局势越过限度，及早收束风险。读它时，不只看吉凶字面，更要看此刻的位置、分寸和下一步是否合时。放到现实里，这更像一个暂停信号：先把风险、名分和边界理清，再谈继续推进。如果占到这一爻，最重要的是先降速，收住过强的念头，把风险看清楚，再决定下一步。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
“巽在床下”，是说深入到床下，过于卑伏隐微；“丧其资斧”，是说失去财物和工具。到达终局，盛极或穷极都可能转变，重点在善收其势。这条爻辞把“柔入申命”落到具体处境：警戒处在于不让局势越过限度，及早收束风险；能否守正，是这一爻由险转安的枢纽。读它时，不只看吉凶字面，更要看此刻的位置、分寸和下一步是否合时。放到现实里，这提醒人不要被情绪推着走，尤其不要在局面已经过度时继续加码。如果占到这一爻，最重要的是先降速，收住过强的念头，把风险看清楚，再决定下一步。
现在我们把巽卦整体连起来看。
巽卦不是抽象的符号，而是一张处境图。上卦巽提示外部环境是渗透、柔进、命令、入微；下卦巽提示内在根基是渗透、柔进、命令、入微。上下相合，便形成了“柔入申命”这个主题。
从六爻次第看，它先让人看见开端的苗头，再看中间的承接与转折，最后看事情走到极处之后怎样收束。读这一卦时，最忌只抓一个“吉”字或“凶”字；真正要听出来的，是每一步为什么吉，为什么凶，为什么可以进，又为什么必须止。
《象传》说：随风，巽。君子以申命行事。
这句话把自然图像转成做人做事的方法。读巽卦，不要只问结果会不会顺利，而要问：我现在处在开端、中段、临界，还是收束？我手里的力量是否合时？我面对的人和事，是否还在正道之内？
后世读这一卦，常有这样的回响：后世读巽卦，常把它看作柔性执行之道：真正能进入人心的命令，往往不是一次说完。
所以，巽卦给人的建议可以概括为三点。
第一，看清局势，不要把愿望当成时机。
第二，守住正道，不要把有利条件用成偏执。
第三，行动要有次第，该进则进，该止则止，该求助时也不要独自硬撑。
今天的巽卦解读就到这里。愿你读这一卦时，不只听见古人的吉凶判断，也能听见它背后的分寸、时机与修身之道。
一、卦象图与卦辞
䷸ 巽：小亨。利有攸往，利见大人。
今译只能小有亨通；利于有所前往、有所作为，也利于进见有德有位的大人。
- 小亨小=不大；亨=通达指巽以柔顺为体，只能小有所通，办不成轰烈大事
- 利有攸往攸=所；有攸往=有所前往指柔顺并非停在原地的退让，要往前走、落到具体的事上
- 利见大人见=进见；大人=有德有位者指柔进须有正人正道为依归，方不致滑成曲意逢迎
巽是风，也是“入”。两风相重，一阵接一阵，风的本事不在猛，而在能钻进缝隙、贴着地面渐渐渗透。所以全卦只许“小亨”，不许大通——柔顺低就之德办不成轰轰烈烈的大事，却能把命令、教化一点点送进人心。“利有攸往”是说这种柔不是停在原地的退让，它要往前走、要落到具体的事上；“利见大人”则点出关键：风若没有方向，就成了乱吹，柔顺若没有正人正道牵着，就会滑成一味的曲意逢迎。所以巽卦的总判断是：以柔进，但要有所往、有所依，让低姿态成为渗透的手段，而不是没主见的随波。
二、爻辞
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初六进退，利武人之贞。
今译进退之间犹疑不定；利于像武人那样坚定守正。
字词- 进退进退=该进还是该退、犹疑不决指初六阴柔之始，如风初起飘忽，最易在进退间摇摆
- 利武人之贞武人=刚武果决之人；贞=守正指此最柔之位反须取武人式的果断守正，先治其摇摆
解读初六是巽卦最下、阴柔之始，柔顺之气方起，本性便带着几分飘忽不定，于是在该进还是该退之间反复掂量，迈一步又缩回来，满心是疑。这一位要补的，恰恰不是更多的顺从，而是一点斩钉截铁的定力。爻象偏给这个最柔的位置开出刚决的药方，并非要它变得鲁莽冒进，而是点明：当柔顺滑向优柔寡断，缺的正是果断守正的一股劲。该进则进、该退则退，先把摇摆这个根子上的毛病治住，脚跟才站得稳。起步处最忌的不是方向偶错，而是迟迟不肯落脚，把一身锐气都磨蚀在反复盘算里。柔要能进，先得有敢于落定的决断。
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九二巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
今译卑伏到床下；像史官巫祝那样纷纷然反复祷告陈情，吉，没有过错。
字词- 巽在床下巽=卑伏、顺入；床下=极低之处指九二居中而甘居极谦之位，以低姿态通达上意
- 史巫纷若史=祝史；巫=巫祝；纷若=纷纷然、反复不止之貌指如祭祀时反复祷告陈情，以满腔诚意事上
解读九二以阳刚之实居内卦之中，是个有底气却甘居下位的人。它把身子伏得极低，放在别处近乎卑屈，但因居中守正、又出于满腔诚意，这份低就便不是没骨气，而是以极谦的姿态去通达上意、感格于上。低而有诚，俯身下去也堂堂正正，所以得吉而无咎。这一爻点破巽道的一处关窍：低姿态本身并不丢人，丢人的是低而无诚、伏而藏奸。只要诚意足、心地正，谦卑到极处也无损于其正，反成恭敬之德。它与上九恰成对照——同是伏低，九二居中有诚故吉，可见处巽的分寸不在伏得多低，而在伏得有没有诚、守不守得住中正。
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九三频巽，吝。
今译一次又一次地放低、顺从，落得难堪而有遗憾。
字词- 频巽频=频繁、再三；巽=卑顺指九三本刚而困于巽体，一再勉强屈就、顺得反复
- 吝吝=难堪、悔惜、遗憾指顺而无诚、又无定见，故落得羞吝难堪
解读九三以阳居阳，本性刚强，却被夹在巽顺的卦体里，不得不一次次屈就；刚性憋在胸中，柔态又勉强装着，于是顺得反复、顺得厌烦，像一个人嘴上连连应承、心里早已不耐。这种顺，既没有诚意打底，也没有定见支撑，所以不至于凶，却落了个难堪有憾。可羞之处正在于：顺该出于敬、或出于势，频频地顺却两样都不沾，只是没主张地随风倒。这一爻给人的提醒很实在——真要谦，谦一次到位即可；反复地放低，非但不显谦德，反而把心里的不安与无主见暴露无遗。处巽贵在顺而有节，过频则失其诚，也折其刚。
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六四悔亡，田获三品。
今译悔恨消失；田猎满载而归，所获足以分作三等用途。
字词- 悔亡悔亡=悔恨消失指六四得正承君、柔顺得位，本有之悔随之消解
- 田获三品田=田猎；三品=猎获分供祭祀、待宾、充庖三种用途指柔顺居正、依靠得当，反能建功而所获丰、分用有序
解读六四是巽卦里难得让人舒一口气的一爻：阴爻居阴位而得正，上承九五之君，下无所牵累，柔顺恰好摆到了正当的位置，本该有的悔恨于是消解。更进一步，它还结出实在的成果——如田猎满载而归，所得丰盛而足以分供祭祀、待宾、充厨，井然有序。这说明一件要紧事：柔顺绝不等于无所作为，一旦居正、顺时、依靠得当，照样能建功立业，且所获丰厚、分配得宜。巽之“入”在这一爻不再是低声下气，而是顺势深入、收获在手。它树起柔道的正面样板：把柔顺摆对位置、配上正应，谦退也能成为实打实的功业，而非一味的退让。
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九五贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
今译守正则吉，悔恨消失，无所不利；起初不顺而终得善果。改令前先三日酝酿、后三日跟进，吉。
字词- 无初有终无初=开头不顺；有终=结局得善指九五申命改制难有顺利开局，终能成其善果
- 先庚三日，后庚三日庚=更改；先后各三日=改令前后各留三日指发令前反复酝酿、令后检查跟进，谋定而后动
解读九五居尊得中，是巽卦发号施令的主位，所以吉辞最重：守正则吉、悔亡而无所不利。它又坦承过程的曲折——开头未必顺遂，结局却归于善，提醒人申命改制难有一蹴而就的开局，贵在能善其终。最见功夫处，在改令前后各留三日的那份审慎：颁布新令之前，先反复酝酿、让人有所准备；颁布之后，再检查跟进、看它如何落地。前有铺垫、后有照应，正是巽卦柔顺渐入的精髓——好的命令不是吼一嗓子，而是像风一样徐徐入人心。九五以中正之德行此申命之事，谋定而后动、动而有继，故终得其吉。
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上九巽在床下，丧其资斧，贞凶。
今译卑伏到床下，丢失了用以安身自立的钱财与利器；守此则凶。
字词- 巽在床下巽=卑伏；床下=极低之处指上九处巽之极，柔顺无可再退却仍一味卑伏到底
- 丧其资斧资=盘缠；斧=断割之具，喻决断自立之本指顺到丢了安身立命、能决断自立的本钱，谦德变质
解读上九处巽卦之极，柔顺已到无可再退的尽头，却仍要一味卑伏到底——这就不再是谦，而是溃。同是伏低，九二居中有诚故吉，上九亢于柔之穷、伏而失己便凶，分别全在一个“过”字。更糟的是，它连安身立命、能决断能自立的本钱也一并丢了：顺到这般地步，等于把自己整个交了出去，再守也只是守着一具空壳，故守此必凶。这一爻是全卦最严厉的告诫：柔有底线，低有限度。谦逊一旦过头到失了判断、失了自立，便彻底变质——不是顺，而是没了主心骨的瓦解。处巽至此方见真章：能入而不失己，才是柔道；入而丧己，柔便成了祸。
正文据《易经》六十四卦全文整理，含卦辞与逐爻爻辞；乾、坤另列用九、用六。
三、象传
随风，巽。君子以申命行事。
象传把自然图像转成修身与治事的方法。上卦「巽」提示外部气候：渗透、柔进、命令、入微；下卦「巽」提示内在根基：渗透、柔进、命令、入微。上下相重，便形成本卦的处境。
四、白话精讲
这一卦先问「我处在什么时位」。若只看愿望，很容易把《易》读成吉凶抽签；若先看结构，就会发现它更像一套古人的决策语法。
巽讲的是怎样用“柔”去成事。世上有两种顺：一种是没主意的顺，风往哪吹就往哪倒；另一种是有方向的顺，像风绕过石头照样到达要去的地方。巽卦推崇的是后者。它告诉你，当你手里没有压人的权势，只能靠说服、靠渗透、靠反复申说去推动一件事时，姿态要放低，但心里要有准星。难处也正在这里：低姿态用过了头，就会变成卑伏、谄媚，甚至自我作践。九二“巽在床下”已是伏得很低，到上九再“巽在床下”就连安身的资斧都丢了——同样一个动作，分寸一过就由吉转凶。所以读巽，要在“能入”和“失己”之间找那条线：你弯下腰，是为了把事情送进去，不是为了把自己交出去。真正会用柔的人，进退之间始终留着一根不肯弯的脊梁。
后世回响后世读巽卦，常把它看作柔性执行之道：真正能进入人心的命令，往往不是一次说完。
落到做事上，巽卦适合这样几种处境：你要推行一项没有强制力的新规、要说服一个不服你的人、要让一种风气慢慢成形。这时记住三条。其一，命令要“申”——别指望一次说清，要换着说、反复说，让它像风一样慢慢入人心；其二，每一次低姿态都先问自己：我是在送事进去，还是在讨人欢心？后者一冒头就该停。其三，柔进也要认人，跟对了“大人”、合上了正道，柔才有去处；方向不对，越顺越远。
五、后世评价
- 《大象传》大象以“随风，巽”立象，主张君子取法于此而“申命行事”：政令当像风一样反复申说、层层渗透，方能渐入人心。它点明巽卦不重一时之威，而重柔顺渐进的执行之道。
- 程颐《周易程氏传》程颐大意以为，巽只称“小亨”，因巽以阴顺为体，柔能使人相从却不足以独成大事。君子当以谦巽推行命令，使上下相通；但若一味卑顺而失刚断，便流于谄佞，故贵在顺而能正。
- 王弼《周易注》王弼解巽，重在“顺以行命”，认为巽之用在因势利导、不强拂物情；然过巽则伤其正，故上九“巽在床下”伏顺至极反致凶，说明柔顺亦须有度。
六、历史应用
- 汉文帝屡诏劝农汉文帝在位反复下诏劝课农桑、亲耕籍田，并减免田租，以温和而再三申明的政令引导风气，而非一味严刑。这种把命令像风般渐渐推入民间的做法，正合巽卦“申命行事”、以柔入而成事之理。
- 王安石变法操之过急王安石变法本欲救北宋积弊，却因新法颁行急骤、不能渐入人心，州县推行扰民、朝议反复，终致屡兴屡废。其失正反证巽卦之要：政令贵在柔顺渐进、反复申说，强力速行则难入人心。
七、爻位读法
- 初爻巽之初，柔气方起，最易在“进还是退”上犹疑不决。这一位要补的不是更多的顺，而是一点武人式的果断，先把脚跟站定。
- 二爻居内卦中位，已经伏得很低。低到床下未必是错，关键看伏的时候心里有没有诚——有诚则低姿态是恭敬，无诚则是怯懦。
- 三爻内外交界，柔顺到了勉强反复的地步。一件事顺过来又顺过去，自己都觉得别扭，这一位最容易把谦逊耗成谄媚。
- 四爻阴居阴位而得正，是巽卦里少见的柔而有功之处。它说明柔顺一旦摆对位置、配上正道，就能实实在在猎获成果。
- 五爻居尊而中正，是申命改令的主位。这一位的柔不是退让，而是发号施令前的反复斟酌——先庚后庚，谋定而后动。
- 上爻巽到了尽头，柔顺再没有回旋的余地。伏得最低，却丢了安身立命的本钱，提醒人：顺到失去自己，就不再是顺，而是溃。
八、读卦三问
- 我现在放低姿态，是为了把事情真正推进去，还是只想换一个人对我满意？
- 这件事我已经说过几遍？是该再申明一次让它渐入，还是已经说到讨人厌、该换法子了？
- 我所顺从、依附的那个人或那个方向，经得起一个“正”字的检验吗？