国风 · 周南 · 其六

桃夭

灼灼桃花起兴的贺嫁之歌

题解《桃夭》是《周南》中的一首贺嫁之歌，为出嫁的女子祝福。全诗三章，皆以春日繁茂的桃树起兴：先写灼灼盛开的桃花，再写硕大累累的桃实，终写浓密成荫的桃叶——由花而实而叶，层层映衬新娘之美、之宜与新家之昌。每章后两句一例归到「之子于归，宜其室家」，把对新娘的赞美落实为对家室和顺、子孙繁茂的祝愿。《毛诗序》以为它写「婚姻以时、国无鳏guān民」的太平之象，后人多直读为一首明快喜庆的婚礼歌。

桃táo之zhī夭yāo夭yāo，灼zhuó灼zhuó其qí华huā。之zhī子zi于yú归guī，宜yí其qí室shì家jiā。

桃树啊枝叶少壮繁茂，花朵开得鲜艳如火。这位姑娘要出嫁了，定能使她的夫家和顺美满。

桃táo之zhī夭yāo夭yāo，有yǒu蕡fén其qí实shí。之zhī子zi于yú归guī，宜yí其qí家jiā室shì。

桃树啊枝叶少壮繁茂，结的果实又大又多。这位姑娘要出嫁了，定能使她的家室兴旺。

桃táo之zhī夭yāo夭yāo，其qí叶yè蓁zhēn蓁zhēn。之zhī子zi于yú归guī，宜yí其qí家jiā人rén。

桃树啊枝叶少壮繁茂，叶子长得稠密成荫。这位姑娘要出嫁了，定能使她一家人和睦。

逐章精读

桃之夭夭，灼灼其华huā。之子于归，宜其室家。

首章以「兴」起，兼有「比」。「桃之夭夭」的「夭夭」(yāo)状桃树少壮而繁盛之貌；「灼灼」(zhuó)摹花色之鲜明炽chì烈，「华huā」即花。桃花盛于仲春，正是古人婚嫁之时，故以满树灼灼的桃花，既点出嫁娶的时令，又比喻新娘正当青春、容色照人。「之子于归」的「归」是女子出嫁（古谓女嫁曰归，以夫家为归宿）；「宜其室家」的「宜」是和顺、相安，「室家」指夫妇所成之家。由花及人，开出后世以桃花喻美人的无数篇章。灼灼桃花正婚时，以花之艳兴人之美。

桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。

次章由花转实。「有蕡fén其实」的「蕡fén」(fén)状果实硕大累累，「有蕡fén」即丰硕之貌。花喻其美，实则喻其能开枝散叶、宜子多孙——古人贺嫁，最重「宜室宜家」与子嗣sì之繁，由灼灼之花进到累累之实，正暗寓由新婚之美到生育之盛的祝愿。「家室」与首章「室家」只倒其字序，重章叠句之中略变其文，既协韵又见层进。由花到实，祝其宜子多孙。

桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁zhēn。之子于归，宜其家人。

末章再由实转叶。「其叶蓁zhēn蓁zhēn」的「蓁zhēn蓁zhēn」(zhēn)状枝叶繁密、绿荫如盖。花、实、叶三章相承：花言其美，实言其蕃fán，叶则言其家室成荫、人丁繁茂、绿意长久。结句由「室家」「家室」推到「家人」，由夫妇之家扩及一门和睦，祝愿之意层层放大，终落在阖hé家相宜的圆满上。三章一字之换（华huā→实→叶、室家→家室→家人），正是《诗经》重章递进、愈唱愈足的妙处。由叶之荫兴家室之昌，祝阖hé门相宜。

字词注释

词义夭夭

夭夭(yāo)，状草木少壮繁盛、生机勃发之貌。「桃之夭夭」写桃树正当盛年，绿意葱茏lóng。

词义灼灼

灼灼(zhuó)，鲜明炽chì盛貌，状桃花开得明艳如火。后凝为「灼灼其华huā」，泛喻容色之盛。

词义华huā

「华huā」即「花」之古字。「灼灼其华huā」即灼灼盛开之花，以喻新娘之青春美艳。

典故之子于归

之子，这位姑娘；归，女子出嫁（以夫家为归宿，故女嫁曰「归」）。「之子于归」即此女出嫁，为《诗经》写嫁娶的常语。

草木·物蕡fén

蕡fén(fén)，果实硕大累累之貌。「有蕡fén其实」状桃实丰硕，比喻新娘宜子多孙、家室能蕃fán。

词义蓁zhēn蓁zhēn

蓁zhēn蓁zhēn(zhēn)，枝叶繁密、绿荫如盖之貌。「其叶蓁zhēn蓁zhēn」喻家室成荫、人丁兴旺。

典故宜其室家

宜，和顺、相安；室家、家室、家人，皆指其夫家。三章递换，由夫妇之家扩及阖hé门。后世「宜室宜家」即本于此，为贺婚的吉语。

名句

桃之夭夭，灼灼其华huā。灼灼其华huā千古咏桃、咏美人之祖句。又因「桃」「逃」谐音，后人戏改作「逃之夭夭」以谑xuè逃跑，已与本义无涉。
之子于归，宜其室家。宜室宜家「宜室宜家」由此而出，为称许女子善持家、贺人婚姻美满的常用吉语。

赏析讲评

一、题旨 · 贺嫁之歌

《桃夭》是为出嫁女子唱的祝福歌。它不写离愁，只写明媚的喜庆：以一树盛开的桃花起兴，赞新娘之美，祝新家之昌。三章皆收于「之子于归，宜其室家」，把对个人的赞美落实为对婚姻、家室乃至一门和睦的祝愿，是《诗经》中最欢快爽朗的篇章之一。

二、章法 · 花实叶之递进

全诗三章，皆以「桃之夭夭」起，只换后续一物、一字：首章「灼灼其华huā」写花，次章「有蕡fén其实」写实，末章「其叶蓁zhēn蓁zhēn」写叶；结句亦由「室家」而「家室」而「家人」。花、实、叶对应美、蕃fán、盛，由女子之美推及生育之繁、家室之茂，一意三唱而层层放大。

三、手法 · 比兴一体

桃树既是眼前实景（兴），又处处与新娘相映（比）：灼灼之花喻其艳，累累之实喻其能蕃fán，蓁zhēn蓁zhēn之叶喻其家之成荫。以最寻常的春日桃树，托出最切身的婚嫁之喜，物与情浑然相生，遂成「以花草喻美人」一路的源头。

四、礼俗 · 婚姻以时

诗以桃花点出「婚姻以时」的古礼：仲春桃华huā，正是嫁娶的时令。《毛诗序》《诗集传》皆由此引申到「男女以正、婚姻以时」的太平景象。撇开教化的引申，单看诗面，它记录的正是周人按时令嫁娶、举族同贺的生活风俗。

五、影响

「桃之夭夭，灼灼其华huā」开千古咏桃与咏美人之先；「宜室宜家」成为贺婚吉语，沿用至今；而「逃之夭夭」则是后人借其谐音另作的戏语。一篇短歌，既奠定了以桃喻人的抒情传统，也留下了流转千年的成语，足见其生命力。

后世评说

毛诗序《毛诗序》：《毛诗序》以为：「《桃夭》，后妃之所致也。」大意谓后妃不妒忌，则男女以正、婚姻以时、国无失时未娶之男，故有此咏嫁娶得时之诗，归之于上化之功。
朱熹xī《诗集传》：朱熹xī大意指出：桃花盛于春，正婚姻之时；文王之化行，男女以正、婚姻以时，诗人因所见桃华huā之盛而起兴，美此女之及时而嫁、能宜其室家。
姚际恒《诗经通论》：姚际恒大意拈niān出此诗之妙在于以桃设喻：桃花其色最艳，故取以比拟女子之美，实开后世千古词赋以花草喻美人之先河。
方玉润《诗经原始》：方玉润大意以为不必尽附会后妃之化，此即一首咏新嫁娘的喜歌：贺其得时而嫁、容色之美、并祝其宜家宜室、子孙繁昌，词气明快，最见周南风俗之厚。