国风 · 周南 · 其十一

麟lín之趾

以麒qí麟lín起兴、赞公族仁厚的颂歌
题解《麟lín之趾》列《周南》第十一，是《周南》的末篇，一首以麒qí麟lín起兴、赞颂公族仁厚的短歌。麟lín是传说中的仁兽：足不踏生草、不践活虫，有蹄而不踢、有额而不抵、有角而不触，仁厚之至。全诗三章，皆以麟lín之趾、麟lín之额、麟lín之角起兴，赞那振振的公子、公姓、公族，再以「于嗟jiē麟lín兮xī」的咏叹收束——以麟lín之仁厚，比公族子弟之仁善蕃fán盛。《毛诗序》读作《关雎jū》之应，谓文王后妃德修于内，故子孙宗族皆化为仁厚，犹麟lín趾之不践、麟lín角之不触；朱熹xī大体沿此；方玉润、近人则多直读为一首贺公族多贤、赞其子弟仁厚的颂祝之歌，视麟lín为单纯的起兴之象，取其仁瑞之意。

麟lín之zhī趾zhǐ，振zhèn振zhèn公gōng子zi，于yú嗟jiē麟lín兮xī。

麒qí麟lín的蹄子啊，有蹄而不踢踏生物。那仁厚蕃fán盛的公子们啊，真像那仁瑞的麒qí麟lín呀！

麟lín之zhī定dìng，振zhèn振zhèn公gōng姓xìng，于yú嗟jiē麟lín兮xī。

麒qí麟lín的额头啊，有额而不抵触生物。那仁厚蕃fán盛的公姓们啊，真像那仁瑞的麒qí麟lín呀！

麟lín之zhī角jiǎo，振zhèn振zhèn公gōng族zú，于yú嗟jiē麟lín兮xī。

麒qí麟lín的犄jī角啊，有角而不顶撞生物。那仁厚蕃fán盛的公族们啊，真像那仁瑞的麒qí麟lín呀！

逐章精读
麟lín之趾，振振公子，于嗟jiē麟lín兮xī。
首章以「兴」起。「麟lín之趾」的「麟lín」即麒qí麟lín，传说中的仁兽，「趾」是足、蹄。麟lín虽有蹄而不踢踏活物，故举其「趾」以见其仁——以麟lín趾之不践，兴起公子之仁厚。「振振公子」的「振振」(zhēn)状仁厚而蕃fán盛之貌（一说信厚），「公子」即公侯之子。「于嗟jiē麟lín兮xī」的「于嗟jiē」(xū jiē)是赞叹之辞（于通「吁」），「麟lín兮xī」即「真像麒qí麟lín啊」——以咏叹作结，把公子比作仁瑞的麒qí麟lín。一章之中，由麟lín趾之仁，赞公子之厚，再以「于嗟jiē麟lín兮xī」回环咏叹，物与人交映，赞美之中含着祥瑞的祝颂。由麟lín趾之不践，兴公子之仁厚。
麟lín之定，振振公姓，于嗟jiē麟lín兮xī。
次章重沓tà而换字。起兴由「麟lín之趾」换作「麟lín之定」——「定」此处指额头（题、顶），麟lín有额而不以额抵物，举其「定」以见其仁，与首章之「趾」相承而换一体。所赞之人由「公子」换作「公姓」——「公姓」即公族之子姓、同姓的子孙，较「公子」所指更广。结句仍叠「于嗟jiē麟lín兮xī」。三章以麟lín之趾、定、角分举其足、额、角而皆「不践、不抵、不触」，层层见其仁之周遍；所赞由「公子」而「公姓」而「公族」，由近而远、由狭而广，范围步步扩大。重章叠句的妙处，正在这身体部位与宗族称谓的双重递换之间。由麟lín趾而麟lín额、由公子而公姓，递进一层。
麟lín之角，振振公族，于嗟jiē麟lín兮xī。
末章再叠再进。起兴由「麟lín之定」收到「麟lín之角」——「角」是兽角，本为顶触之具，而麟lín有角却不以角触物（旧说麟lín角末端有肉，象其不用以伤物），举其「角」以见仁之极致。所赞之人由「公姓」收到「公族」——「公族」即同宗的整个家族，所指最广。结句三叠「于嗟jiē麟lín兮xī」。三章「趾→定→角」自下而上历举麟lín之三体，皆有可伤物之具而皆不伤物，写尽麟lín之仁；「公子→公姓→公族」自近而远遍及一门，写尽公族之厚与蕃fán。物之仁瑞与人之仁厚反复映衬，至「公族」「麟lín角」而赞颂极矣，以一声「于嗟jiē麟lín兮xī」的咏叹收束全篇、亦收束整部《周南》，余韵悠长。由公子而公族、自趾而角，仁厚蕃fán盛之颂收束《周南》。
字词注释
草木·物麟lín
麟lín即麒qí麟lín，传说中的仁兽：足不践生草活虫，有蹄不踢、有额不抵、有角不触，为太平祥瑞之象。全诗以麟lín起兴，比公族之仁厚。
词义趾 · 定 · 角
三章分举麟lín之三体：趾（足、蹄）、定（额头、顶）、角（兽角）。皆有可伤物之具而麟lín不以伤物，自下而上历写其仁之周遍。
词义振振
振振(zhēn)，仁厚而蕃fán盛之貌（一说信厚）。「振振公子／公姓／公族」赞公族子弟仁善而众多。
词义公子 · 公姓 · 公族
公子，公侯之子；公姓，公族之子姓、同姓子孙；公族，同宗的整个家族。三章由近而远、由狭而广，遍赞一门子弟。
词义于嗟jiē麟lín兮xī
于嗟jiē(xū jiē)，赞叹之辞（于通「吁」）；麟lín兮xī，真像麒qí麟lín啊。三章皆以此咏叹作结，把公族比作仁瑞的麒qí麟lín。
名句
赏析讲评

一、题旨 · 以麟lín赞公族

《麟lín之趾》是《周南》的末篇，一首以麒qí麟lín起兴、赞颂公族仁厚的短歌。麟lín是仁兽，有蹄不踢、有额不抵、有角不触；诗人以其仁瑞，比公族子弟之仁善蕃fán盛，再以「于嗟jiē麟lín兮xī」的咏叹回环致意。《毛诗序》读作《关雎jū》德化之应，方玉润等则视为贺公族多贤的颂祝之歌——无论何解，那份对仁厚与祥瑞的称美是一贯的。

二、章法 · 双线递进的重唱

三章句式全同，每章只换两处：起兴由「麟lín之趾」而「麟lín之定」而「麟lín之角」，自下而上历举麟lín之三体；所赞由「公子」而「公姓」而「公族」，由近而远遍及一门。两条线索同步递进，结句皆叠「于嗟jiē麟lín兮xī」，如三叠的咏叹副歌，一唱三叹而赞意层层放大，是重章叠句的典型。

三、手法 · 仁兽之比兴

全诗以麟lín起兴，而麟lín又处处与公族相比：麟lín之趾、定、角皆有可伤物之具而不伤物，恰喻公族子弟有势位而仁厚不暴。以传说中的仁瑞之兽比人，既切其「仁」，又寓「祥瑞」，比兴一体而意味双关，是《诗经》以神物起兴的别致一例。

四、异读 · 关雎jū之应与赞族之歌

此诗分歧，主要在与《关雎jū》的关系。《毛诗序》《郑笺jiān》《诗集传》皆以为它是《关雎jū》德化之「应」——后妃修德于内，故子孙宗族化而为仁；方玉润等则不拘此说，视为单纯赞公族子弟仁厚蕃fán盛的颂歌。前者把它读进《周南》「正始之道」的整体德教结构，后者重其本身的颂祝之情。

五、影响

《麟lín之趾》使「麟lín趾」成为称美子孙贤良、宗族昌盛的吉语：后世「麟lín趾呈祥」「麟lín趾振振」等贺人多贤嗣sì、家族兴旺的成语，皆本于此。作为《周南》的收篇，它以一片仁厚祥瑞之颂作结，与开篇《关雎jū》遥相呼应，使一卷《周南》首尾贯通于「德化」「仁厚」的基调之中。

后世评说