国风 · 卫风 · 其二

考槃pán

隐居涧阿、独乐其志的隐士之歌
题解《考槃pán》是《诗经》中最早的一首「隐逸诗」。全诗三章，写一位「硕人」（贤大之人、隐者）在山涧、山阿、高地之间筑屋盘桓huán、独居自乐：他独睡、独醒、独语、独歌、独宿，却发誓永不忘怀这份自得、永不离去、永不向人诉说——一派遗世独立、安贫乐道的襟怀。「考槃pán」一词，旧解为「成其乐」（考，成；槃pán，乐，一说指扣盘而歌、敲击成节），即在山林间成就自己的乐趣。《毛诗序》以为「刺庄公也」，谓贤者不得志而退隐，诗以美隐者而刺在上者不能用贤；朱熹xī则直读为「贤者隐处涧谷、自乐其志」之诗。无论刺与不刺，这位独寐mèi独歌、矢志不移的隐士，已成为后世隐逸传统的源头形象之一。

考kǎo槃pán在zài涧jiàn，硕shuò人rén之zhī宽kuān。独dú寐mèi寤wù言yán，永yǒng矢shǐ弗fú谖xuān。

在山涧边筑屋盘桓huán自乐，那贤大的人胸怀宽广。独自睡、独自醒、独自说着话，发誓永远不忘这份乐趣。

考kǎo槃pán在zài阿ā，硕shuò人rén之zhī薖kē。独dú寐mèi寤wù歌gē，永yǒng矢shǐ弗fú过guò。

在山坡上筑屋盘桓huán自乐，那贤大的人心地宽舒。独自睡、独自醒、独自放声歌唱，发誓永远不离开这里。

考kǎo槃pán在zài六liù，硕shuò人rén之zhī轴zhóu。独dú寐mèi寤wù宿sù，永yǒng矢shǐ弗fú告gào。

在高地上筑屋盘桓huán自乐，那贤大的人徘徊自得。独自睡、独自醒、独自安歇，发誓永远不向人说起这份乐。

逐章精读
考槃pán在涧，硕人之宽。独寐mèi寤wù言，永矢弗谖xuān。
首章写隐于「涧」而心「宽」。「考槃pán在涧」——「考槃pán」（考，成；槃pán pán，乐，一说扣盘而歌）即在山林间成就、享有自己的乐趣；「在涧」点出隐居之地为山涧之畔。「硕人之宽」——「硕人」即贤大之人、身材魁伟而德高的隐者（《诗经》中「硕人」多为美称），「宽」状其胸怀之宽广、心地之坦荡。「独寐mèi寤wù言」（寐mèi，睡；寤wù，醒；言，自语）——独睡、独醒、独自言语，写隐者离群索居、自得其乐之态。「永矢弗谖xuān」（矢，发誓；弗谖xuān，不忘，谖xuān xuān 即忘）——发誓永远不忘这份山中之乐。首章以「涧—宽—言—谖xuān」定下隐逸自适、矢志不移的基调。隐于山涧、心怀坦荡——独乐而矢志不忘。
考槃pán在阿，硕人之薖kē。独寐mèi寤wù歌，永矢弗过。
次章重沓tà首章而换数字，写隐于「阿」而心「薖kē」。「在涧」转「在阿」（阿，大的山陵、山坡弯曲处）——隐居之地由涧畔移到山阿。「之宽」转「之薖kē」（薖kē kē，宽大、心广意舒之貌，与「宽」同向而别一字）——仍状其心地之宽舒自得。「寤wù言」转「寤wù歌」——由独自言语进到独自放歌，自乐之情更见外露、更显畅快。「弗谖xuān」转「弗过」（过，过往、离去；「永矢弗过」即发誓永不离开此地，一说不复有他往）——由「不忘其乐」进到「不去其地」，对隐居之坚守又深一层。重章叠句于此以「涧→阿」「宽→薖kē」「言→歌」「谖xuān→过」的微变，把隐者之乐由内心的自得，渐渐唱成放歌山阿、誓不复出的决意。由独语到独歌、由不忘到不去——隐意愈坚。
考槃pán在六，硕人之轴。独寐mèi寤wù宿，永矢弗告。
末章再叠再变，写隐于「六（陆）」而其状「轴」，把遗世之志推到极处。「在阿」转「在陆」（六，读为「陆」，高平之地）——隐居之地由山阿移到高陆。「之薖kē」转「之轴」（轴，徘徊盘桓huán、逍xiāo遥自得之貌，一说指其自处优游）——状隐者从容徘徊、悠然自得之态。「寤wù歌」转「寤wù宿」（宿，安睡、安居）——由独歌进到独宿，写其安然栖息、终老于此之意。「弗过」转「弗告」（告，告语、对人诉说；「永矢弗告」即发誓永不向外人说起这份乐趣）——这是全诗最耐味的一笔：隐者之乐，乐在自知自得，连向人言说都不愿，唯恐一说便落言诠quán、惹来扰攘rǎng——遗世之深、自足之纯，于此尽见。三章「涧—阿—陆」「宽—薖kē—轴」「言—歌—宿」「谖xuān—过—告」层层换字，把一个独居自乐、矢志不移、连乐都不足为外人道的隐士形象，刻画得幽深而完整。独宿高陆、乐不足为人道——遗世自足之极。
字词注释
词义考槃pán
考，成；槃pán(pán)，乐（一说扣盘而歌、敲击成节）。「考槃pán」即在山林间成就、享有自己的乐趣，是全诗题眼，点出隐逸自乐之旨。
人物硕人
硕人，贤大之人、身材魁伟而德高者（《诗经》中多为美称）。此处指隐居山林、自乐其志的隐者。
地名涧 · 阿 · 六
涧(山涧)、阿(山坡、大陵)、六(读「陆」，高平之地)。三章递换隐居之地，皆远人之处。
词义宽 · 薖kē · 轴
宽(胸怀宽广)、薖kē kē(心广意舒)、轴(徘徊自得、逍xiāo遥盘桓huán)。三章状隐者心地之坦荡、自处之优游。
词义独寐mèi寤wù言 · 寤wù歌 · 寤wù宿
寐mèi(睡)、寤wù(醒)。独睡独醒，而独语→独歌→独宿，写隐者离群索居、自得其乐，自适之情层层外露又终归静定。
词义永矢弗谖xuān · 弗过 · 弗告
矢，发誓；谖xuān xuān(忘)、过(离去)、告(对人诉说)。三章之誓：不忘其乐→不去其地→不告于人，遗世之志层层加深。
名句
赏析讲评

一、题旨 · 最早的隐逸诗

《考槃pán》写一位「硕人」隐居山涧、独乐其志：独睡、独醒、独语、独歌、独宿，却誓言永不忘怀、永不离去、永不向人诉说。它是《诗经》中最早的一首隐逸诗，一派遗世独立、安贫乐道的襟怀。《毛诗序》以为「刺庄公」、刺在上者不能用贤，朱熹xī则直读为贤者自乐其志。

二、章法 · 隐意层层加深

三章重沓tà，处处微变：隐地「涧—阿—陆」愈移愈远，心态「宽—薖kē—轴」愈写愈自得，自乐「言—歌—宿」由独语到独歌到独宿，誓辞「谖xuān—过—告」由「不忘其乐」到「不去其地」到「不告于人」。隐世之志在复沓tà中层层加深，终归于「乐不足为外人道」的纯粹自足。

三、手法 · 以「独」字立骨

全诗以一连串「独」字立骨：独寐mèi、独寤wù、独言、独歌、独宿——「独」既是隐者的客观处境，更是其主动的精神选择。无人相伴而自得其乐，正见其内心之充盈；末章「弗告」更把这份「独乐」推向极致：连分享都成多余，遗世之纯于焉而见。

四、异读 · 刺君还是咏隐

《毛诗序》读为刺卫庄公不能用贤、致贤者退隐；朱熹xī、方玉润则不取刺说，直以为贤者自乐其志、遁dùn世无闷之作。两说之别，正是「美刺教化」与「就诗写志」两种读《诗》眼光的分歧——而无论刺与不刺，那位独乐山林、矢志不移的隐者形象，始终是全诗的核心。

五、地位与影响

《考槃pán》是中国隐逸文学的源头之一，那位「独寐mèi寤wù歌、永矢弗告」的硕人，为后世无数隐士诗、招隐诗树立了原型。它把「隐居自乐」第一次写成可吟可咏的诗，「考槃pán」也成为后世指代隐逸生活的典故，影响深远。

后世评说