国风 · 齐风 · 其六

南山

借雄狐喻乱、刺齐襄xiāng文姜兄妹之丑
题解《南山》是一首讥刺齐襄xiāng公与其妹文姜淫乱、鲁桓huán公昏聩kuì失御的怨刺诗。齐襄xiāng公与同父异母之妹文姜私通，文姜嫁鲁桓huán公后仍与兄通奸，终至桓huán公被害于齐——这桩春秋著名的丑闻，正是此诗的本事。全诗四章：前两章以「南山雄狐」「葛屦jù冠緌ruí」起兴，刺齐襄xiāng（雄狐求偶喻其淫）、责文姜（已嫁而仍怀其兄）；后两章以「蓺yì麻」「析薪」设问，言娶妻必告父母、必由媒妁shuò，反诘jí鲁桓huán既已娶之、何以又纵其妻归齐而不能制——兼刺鲁桓huán之昏。诗以比兴起、以反诘jí收，刺齐襄xiāng之淫、文姜之乱、鲁桓huán之弱，三面俱到，是《诗经》「美刺」中辞严义正的名篇。《毛诗序》及《左传》史事皆可印证其本事，向无大异。

南nán山shān崔cuī崔cuī，雄xióng狐hú绥suí绥suí。鲁lǔ道dào有yǒu荡dàng，齐qí子zi由yóu归guī。既jì曰yuē归guī止zhǐ，曷hé又yòu怀huái止zhǐ？

南山高高耸立，雄狐独自徘徊求偶。通往鲁国的大道平坦，齐国的女子由此出嫁。既然已经出嫁了，为什么还要怀念娘家（其兄）呢？

葛gé屦jù五wǔ两liǎng，冠guān緌ruí双shuāng止zhǐ。鲁lǔ道dào有yǒu荡dàng，齐qí子zi庸yōng止zhǐ。既jì曰yuē庸yōng止zhǐ，曷hé又yòu从cóng止zhǐ？

葛布鞋成双成对，帽带也是一对垂着。通往鲁国的大道平坦，齐国的女子由此出嫁。既然已经出嫁了，为什么还要跟从（其兄）呢？

蓺yì麻má如rú之zhī何hé？衡héng从cóng其qí亩mǔ。取qǔ妻qī如rú之zhī何hé？必bì告gào父fù母mǔ。既jì曰yuē告gào止zhǐ，曷hé又yòu鞠jū止zhǐ？

种麻该怎么做呢？要先把田垄纵横耕治好。娶妻该怎么做呢？必须先禀告父母。既然已经禀告父母娶了她，为什么还要放纵她（归齐淫乱）呢？

析xī薪xīn如rú之zhī何hé？匪fěi斧fǔ不bù克kè。取qǔ妻qī如rú之zhī何hé？匪fěi媒méi不bù得dé。既jì曰yuē得dé止zhǐ，曷hé又yòu极jí止zhǐ？

劈柴该怎么做呢？没有斧子就劈不开。娶妻该怎么做呢？没有媒人就娶不成。既然已经凭媒娶到了她，为什么还要听任她（放纵无极）呢？

逐章精读
南山崔崔，雄狐绥suí绥suí。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷hé又怀止？
首章以「兴」起、以比刺人。「南山崔崔(cuī)」的「崔崔」状山势高峻之貌，「南山」即齐国南面的山——以高山起兴。「雄狐绥suí绥suí(suí)」的「绥suí绥suí」状（雄狐）独行求偶、徘徊相随之貌——雄狐求偶，正以喻齐襄xiāng公（雄狐）之求其妹、淫乱无别，是「兴中含比」的诛zhū心之笔。「鲁道有荡」的「荡」是平坦，「鲁道」即通往鲁国的大道；「齐子由归」的「齐子」指齐女文姜（齐侯之女），「由归」即由此道出嫁（归，女子出嫁）——文姜由鲁道嫁往鲁国。「既曰归止，曷hé又怀止」的「止」是语尾助词，「曷hé」是何、为什么，「怀」是怀念（怀其兄、怀齐之旧情）——既已出嫁为人妇，为什么还要怀念娘家、眷恋其兄呢？以反诘jí责文姜之乱。前两章「崔崔／雄狐→葛屦jù／冠緌ruí」「怀→从」，刺齐襄xiāng之淫、责文姜之不守妇道。南山雄狐喻齐襄xiāng之淫，既归何以仍怀——责文姜之乱。
葛屦jù五两，冠緌ruí双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷hé又从止？
次章重沓tà而换兴象。「葛屦jù(jù)五两」的「葛屦jù」是葛布做的鞋，「五」通「伍」，「两」即双，「五两」谓鞋必成双成对（一只配一只）；「冠緌ruí(ruí)双止」的「緌ruí」是帽带的下垂部分，「双」即成对——帽带也成双成对。以「屦jù必成双、緌ruí必成对」起兴：物尚各有其偶、配对成双，喻人伦夫妇亦当各有其匹、不可乱伦——暗刺齐襄xiāng文姜兄妹乱偶、失其配对之正。「鲁道有荡，齐子庸止」的「庸」是用、由（一说常，一说嫁）——仍言文姜由鲁道出嫁。「既曰庸止，曷hé又从止」的「从」是相从、追随（追随其兄、与之私通）——既已出嫁，为什么还要追随、私通其兄呢？与首章「曷hé又怀止」相承而进，由「怀」（怀念）到「从」（相从）：由心之眷恋到身之追随，责文姜之乱愈深。前两章皆刺齐襄xiāng之淫、文姜之失节。屦jù緌ruí成双喻人当有偶，既归何以仍从其兄——刺乱伦。
蓺yì麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷hé又鞠止？
第三章变格，由刺齐襄xiāng文姜转入责鲁桓huán（赋中设问）。「蓺yì(yì)麻如之何」的「蓺yì」是种植，「如之何」即怎么办、该怎么做——种麻该怎样呢？「衡从其亩」的「衡」通「横」，「从」通「纵」，「亩」是田垄——要把田垄横竖（纵横）耕治整齐。以「种麻必先治亩」起，引出下文「娶妻必有其道」。「取妻如之何？必告父母」的「取」即「娶」——娶妻该怎样呢？必须先禀告父母（依礼而娶）。「既曰告止，曷hé又鞠止」的「鞠」是穷、极（一说放纵、养成其恶；一说穷尽、放任）——既已禀告父母、依礼娶了她，为什么还要放纵她（归齐与兄淫乱、养成其恶而不加约束）呢？由「种麻必治亩」喻「娶妻必告父母」，再反诘jí鲁桓huán：既已依礼娶之，何以又纵妻为乱而不能制？刺意由齐襄xiāng文姜转及鲁桓huán之昏弱失御。后两章「蓺yì麻／衡从→析薪／匪斧」「告→得」「鞠→极」，以设问反诘jí责鲁桓huán。娶妻必告父母，既娶何以纵妻为乱——责鲁桓huán失御。
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷hé又极止？
末章重沓tà而收，仍以设问反诘jí责鲁桓huán。「析薪如之何」的「析」是劈，「薪」是柴——劈柴该怎样呢？「匪斧不克」的「匪」是非，「克」是能、成——没有斧子就劈不开。以「劈柴非斧不可」起，引出「娶妻非媒不成」。「取妻如之何？匪媒不得」——娶妻该怎样呢？没有媒人就娶不到（依礼必由媒妁shuò）。与第三章「必告父母」相承：一言娶必告父母，一言娶必由媒妁shuò，皆申「娶妻自有正道、自有约束」。「既曰得止，曷hé又极止」的「极」是放纵无度、听任到极处——既已凭媒依礼娶到了她，为什么还要听任她放纵无极（任其归齐淫乱）呢？与第三章「曷hé又鞠止」相承而结，再责鲁桓huán之纵妻失御。全诗四章：前两章刺齐襄xiāng之淫（雄狐）、文姜之乱（既归仍怀仍从），后两章刺鲁桓huán之昏（既娶仍纵仍极）。以比兴起、以反诘jí收，三面俱刺，辞严义正，把春秋这桩兄妹乱伦、酿成弑shì君的丑闻，鞭挞tà得淋漓尽致。娶妻必由媒妁shuò，既娶何以纵妻无极——再责鲁桓huán之昏。
字词注释
地名南山
南山，齐国南面的山。「南山崔崔(cuī)」以高山起兴，引出「雄狐绥suí绥suí」之喻。
草木·物雄狐绥suí绥suí
绥suí绥suí(suí)，独行求偶、徘徊相随之貌。「雄狐绥suí绥suí」以雄狐求偶喻齐襄xiāng公求其妹、淫乱无别，是「兴中含比」的诛zhū心之笔。
地名鲁道 · 齐子
鲁道，通往鲁国的大道；齐子，齐侯之女，即文姜。「鲁道有荡，齐子由归」谓文姜由此道嫁往鲁国。（齐子亦人名义，此从地名/人物并标。）
草木·物葛屦jù五两 · 冠緌ruí双止
葛屦jù(jù)，葛布鞋；五通「伍」，两即双；緌ruí(ruí)，帽带下垂部分。屦jù必成双、緌ruí必成对，喻人伦夫妇当各有其偶，暗刺兄妹乱偶之非。
词义怀 · 从
怀，怀念（怀其兄）；从，相从、追随（与兄私通）。「曷hé又怀止」「曷hé又从止」由心之眷恋到身之追随，层层责文姜既嫁而仍乱。
词义蓺yì麻 · 析薪
蓺yì(yì)，种植；析薪，劈柴。「蓺yì麻必衡从其亩」「析薪非斧不克」，以耕织劈柴之必有其法，喻娶妻之必有其道（告父母、由媒妁shuò）。
义理必告父母 · 匪媒不得
娶妻必先禀告父母、必由媒妁shuò而成——皆古婚姻之正礼。诗举此以反诘jí鲁桓huán：既依礼娶之，何以又纵妻为乱而不能制？
词义鞠 · 极
鞠，穷、极、放纵养恶；极，放纵无度、听任到极处。「曷hé又鞠止」「曷hé又极止」责鲁桓huán既娶文姜，又纵其归齐淫乱而不加约束。
名句
赏析讲评

一、题旨 · 兄妹之丑与弑shì君之祸

《南山》讥刺齐襄xiāng公与其妹文姜淫乱、鲁桓huán公昏弱失御。齐襄xiāng与同父异母之妹文姜私通，文姜嫁鲁桓huán后仍与兄通奸，终致桓huán公被害于齐——这桩春秋著名的丑闻，正是此诗的本事，《左传》史事可与之印证。诗刺齐襄xiāng之淫、文姜之乱、鲁桓huán之弱，三面俱到，辞严义正。

二、章法 · 前刺齐、后责鲁

全诗四章，分作两半：前两章以「南山雄狐」「葛屦jù冠緌ruí」起兴，刺齐襄xiāng之淫、责文姜「既归仍怀仍从」；后两章以「蓺yì麻」「析薪」设问，言娶妻必告父母、必由媒妁shuò，反诘jí鲁桓huán「既娶仍纵仍极」。前半重章责齐，后半重章责鲁，结构匀整，以比兴起、以反诘jí收，刺意层层逼出。

三、手法 · 比兴与反诘jí

此诗手法在「比兴」与「反诘jí」并用：「雄狐绥suí绥suí」以兽喻人，诛zhū齐襄xiāng之淫；「屦jù緌ruí成双」以物喻偶，刺乱伦之非；「蓺yì麻必治亩、析薪必用斧」以事喻理，引出「娶妻必告父母、必由媒妁shuò」之正道，再以「曷hé又怀／从／鞠／极」的连番反诘jí，把齐鲁君臣之失逼问得无可遁dùn形。比兴含蓄而反诘jí凌厉，刚柔相济。

四、本事 · 史有明征

《南山》的本事见于《左传·桓huán公十八年》：鲁桓huán与文姜如齐，文姜通于齐襄xiāng，桓huán公责之，襄xiāng公使彭生杀桓huán公于车中。诗所刺者，正是这桩兄妹乱伦、酿成弑shì君的丑闻。《毛诗序》定为「刺襄xiāng公」，与史事相合，故此篇本事向无大异，是《诗经》中刺时而有据的名篇。

五、地位与影响

《南山》以辞严义正的讥刺、比兴与反诘jí交织的笔法，成为《诗经》怨刺诗中鞭挞tà乱伦、针砭biān时政的代表。「娶妻必告父母」「匪媒不得」更成为古代婚姻之道的常引之训。它与《齐风·敝bì笱gǒu》《载驱》同刺文姜之事，三篇相映，共同记录了春秋齐鲁间这桩著名公案，亦见《诗》之「美刺」直指君上、不避权贵的风骨。

后世评说