国风 · 唐风 · 其十

有杕dì之杜

孤树立道旁、盼君子肯来相亲的渴慕

题解《有杕dì之杜》出《唐风》，是一首盼贤者（或所爱之人）肯来相亲的渴慕之歌。它与同篇《杕dì杜》（119）皆以「有杕dì之杜」起兴，而情致不同：彼写孤独之自伤，此写渴慕之相盼。诗以一株孤生道旁的棠梨起兴，自喻孤独而有待；继而殷殷致问那位「君子」：你肯不肯到我这里来、肯不肯来相会同游？我心里这般喜爱你、亲附你，又何不备下酒食款待你呢？《毛诗序》谓「刺晋武公也，武公寡特，不能亲其宗族，故国人思得贤臣以辅之」，读作思贤之辞；朱熹xī与后人则多读为思见所爱、盼人来访的情歌。无论思贤还是怀人，那「中心好之，曷hé饮食之」的殷勤盼望，都写出一种孤独中对相亲相得的深切渴求。

有yǒu杕dì之zhī杜dù，生shēng于yú道dào左zuǒ。彼bǐ君jūn子zi兮xī，噬shì肯kěn适shì我wǒ？中zhōng心xīn好hǎo之zhī，曷hé饮yǐn食shí之zhī？

有一株孤零零的棠梨树，生长在道路的左边。那位君子啊，可肯到我这里来吗？我心里这样喜欢他，何不备下酒食款待他呢？

有yǒu杕dì之zhī杜dù，生shēng于yú道dào周zhōu。彼bǐ君jūn子zi兮xī，噬shì肯kěn来lái游yóu？中zhōng心xīn好hǎo之zhī，曷hé饮yǐn食shí之zhī？

有一株孤零零的棠梨树，生长在道路的弯曲处。那位君子啊，可肯到我这里来游赏吗？我心里这样喜欢他，何不备下酒食款待他呢？

逐章精读

有杕dì之杜，生于道左。彼君子兮xī，噬shì肯适我？中心好之，曷hé饮食之？

首章以「兴」起，孤树即自喻。「有杕dì之杜」——「杕dì」(dì)状树木孤立特出，「杜」是棠梨；「生于道左」言其孤生于道路之左旁，孤立无伴而当人来往之冲，暗喻己之孤独而有待于人。「彼君子兮xī，噬shì肯适我」——「君子」是所盼之贤者（或所爱之人），「噬shì」(shì)训为「肯」「逮」（一说语助，犹「曷hé」），「适」是到、往；「噬shì肯适我」即「可肯到我这里来吗」，以问寄盼，殷殷致意。「中心好之，曷hé饮食之」——「中心」即心中，「好之」即喜爱、亲附他，「曷hé」(hé)犹「何不」，「饮食之」即备酒食款待他；意谓我心里这样爱重你，何不设食相待、以尽我亲附之诚？孤树有待、好而思款，渴慕之情款款道出。孤树立道左，殷盼君子肯来、愿设食相亲。

有杕dì之杜，生于道周。彼君子兮xī，噬shì肯来游？中心好之，曷hé饮食之？

次章重沓tà而换字。孤树所生由「道左」转「道周」——「周」即道路的弯曲、回环之处（一说道之右），换字而同写孤杜临道、孤立有待之象。致问由「噬shì肯适我」转「噬shì肯来游」——「来游」即前来游赏、相过从；由问「肯来我处」到问「肯来同游」，盼望由相见进到相与游处，亲近之意更进。末二句「中心好之，曷hé饮食之」与首章全同，叠唱作收，反复申说「心好而思款待」的殷勤——既盼其来，又愿设食以待，唯恐其不肯顾我。一字之换（左→周、适我→来游），把孤独中盼人来亲的渴慕再唱一遍，缠绵不尽。再盼君子来游，「曷hé饮食之」殷勤如旧。

字词注释

草木·物有杕dì之杜

杕dì(dì)，树木孤立特出之貌；杜，棠梨。「有杕dì之杜，生于道左」以孤生道旁的棠梨起兴，自喻孤独而有待于人。与《杕dì杜》(119)同兴而情致不同。

词义道左 · 道周

道左，道路的左旁；道周，道路的弯曲回环处（一说道之右）。两章换字，皆写孤杜临道、孤立有待之象。

词义噬shì肯适我 · 来游

噬shì(shì)，训为「肯」「逮」（一说语助，犹「曷hé」）；适，到、往；来游，前来游赏相过从。「噬shì肯适我／来游」以问寄盼，渴望君子肯来相亲。

词义中心好之

中心，心中；好之，喜爱、亲附他。「中心好之」直道对所盼之人的爱重，是「曷hé饮食之」殷勤款待的缘由。

词义曷hé饮食之

曷hé(hé)，犹「何不」；饮食之，备酒食款待他。「中心好之，曷hé饮食之」言既这般爱重你，何不设食相待，以尽亲附之诚。

名句

中心好之，曷hé饮食之？以「心好而思设食相待」写殷勤渴慕之情，质朴而恳切，是《诗经》写思贤、怀人之殷望的动人之句。

赏析讲评

一、题旨 · 孤独中的渴慕

《有杕dì之杜》写孤独中对相亲相得的深切渴求。诗人以一株孤生道旁的棠梨自喻，殷殷致问那位「君子」：你肯不肯到我这里来、来同游？我这般爱重你，何不设酒食款待你呢？无论解作思贤还是怀人，那份盼人来亲的渴慕，都恳切动人。

二、章法 · 两章重沓tà

全诗二章重沓tà，每章只换数字：孤树所生「道左—道周」，致问「适我—来游」。「道左」「道周」皆写孤杜临道；由盼「肯来我处」到盼「肯来同游」，亲近之望渐进。末二句「中心好之，曷hé饮食之」两章全同，叠唱作收，反复申说心好思款的殷勤。

三、手法 · 同兴异情

此篇与同卷《杕dì杜》(119)皆以「有杕dì之杜」起兴，却同兴而异情：《杕dì杜》借孤树写「独行踽jǔ踽jǔ」的自伤孤独，此篇借孤树写「噬shì肯适我」的渴盼相亲。同一孤树之象，一向内自伤、一向外求亲，足见《诗经》起兴之物可随情而异其用。

四、异读 · 思贤与怀人

《毛诗序》《郑笺jiān》系于晋武公孤特无辅，读作国人思得贤臣以辅之的思贤之辞；朱熹xī、方玉润则就诗面，读为思见所爱、盼人来访的怀人之歌。前者求之于史、关乎辅政，后者会之于情、近于相思——而「中心好之，曷hé饮食之」的殷勤渴慕，无论思贤怀人，皆一往情深。

五、地位

《有杕dì之杜》以孤树起兴、以致问寄盼、以设食见诚，把孤独中渴求相亲的心情，写得缠绵恳挚。它示范了《诗经》「以物自喻、以问传情」的抒情方式，其「中心好之，曷hé饮食之」的殷勤，亦为后世思贤怀人、盼客来访之作所沿承。

后世评说

毛诗序《毛诗序》：《毛诗序》以为：「《有杕dì之杜》，刺晋武公也。」大意谓武公寡特，不能亲其宗族，国人思得贤臣以辅之，故托孤杜临道、盼君子肯来，以见思贤之切。
郑玄《毛诗笺jiān》：郑玄笺jiān大意申之：杕dì杜孤生道旁，喻武公孤特无辅；「噬shì肯适我」「噬shì肯来游」言渴望贤者肯来相就；「中心好之，曷hé饮食之」言诚心好贤、愿以酒食礼遇之，盼贤之意恳挚。
朱熹xī《诗集传》：朱熹xī大意以为此乃思见君子之辞：以孤生之杜自喻孤独，盼彼君子肯来过我、来与我游；中心爱好之，故思设饮食以待之；其辞殷勤，见思之之深。
方玉润《诗经原始》：方玉润大意以为不必尽指武公：孤杜临道，自伤孤独而有待于人；殷殷盼君子之来、愿饮食以相款，写孤怀求亲之情最为缠绵，无论思贤怀人，皆得此一片渴慕之诚。