周颂 · 清庙之什 · 其九

执竞

合祭武王成王康王、钟鼓降福的颂歌
题解《执竞》是《周颂·清庙之什》的一篇，旧说为合祭武王、成王、康王三王的乐歌。全篇两章：前章颂武王自强不息、功业无人能争，成王、康王显赫，为上帝所嘉、奄yǎn有四方、明察治世；后章写祭祀时钟鼓喤huáng喤huáng、磬qìng声将将，神降福禄绵绵不绝、威仪庄重，祭者既醉既饱、福禄反复而来。《颂》多颂祖德、告神明，此篇所颂兼及三王，而以武王为首，突出周室「武功既成、成康继之」的盛世景象。《毛诗序》以为祀武王之诗；后人因「成康」连文，多以为兼祭成、康。「执竞武王，无竞维烈」以「竞（强）」字双关起势，开篇即见武王功业之盛，是《颂》中颂武功而兼写祭乐之美的篇章。

执zhí竞jìng武wǔ王wáng，无wú竞jìng维wéi烈liè。不bù显xiǎn成chéng康kāng，上shàng帝dì是shì皇huáng。自zì彼bǐ成chéng康kāng，奄yǎn有yǒu四sì方fāng，斤jīn斤jīn其qí明míng。

自强不息的武王啊，他的功业无人能与之争强。显赫的成王、康王，上帝也加以嘉美。自那成王、康王以来，周室拥有了四方，明察而英明。

钟zhōng鼓gǔ喤huáng喤huáng，磬qìng莞guǎn将jiāng将jiāng，降jiàng福fú穰ráng穰ráng。降jiàng福fú简jiǎn简jiǎn，威wēi仪yí反fǎn反fǎn。既jì醉zuì既jì饱bǎo，福fú禄lù来lái反fǎn。

钟鼓敲得喤huáng喤huáng作响，磬qìng声铿kēng锵qiāng清越，神降下的福禄丰盛繁多。降下的福禄又大又多，祭祀的威仪庄重谨慎。众人既已酒醉、又已食饱，福禄便反复地降临而来。

逐章精读
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄yǎn有四方，斤斤其明。
首章颂武王及成、康之盛。「执竞武王」的「执」训持、「竞」(jìng)训强，「执竞」即持守强健、自强不息，谓武王自强；「无竞维烈」的「竞」仍训强、争，「烈」训功业，全句谓「无人能与之争强者，唯其功业」——以「竞」字双关，极言武王功业无与伦比。「不显成康」之「不」读为「丕pī」（大），「成康」指成王、康王，谓显赫的成、康二王；「上帝是皇」的「皇」训美、嘉，谓上帝嘉美之。「自彼成康」承上，「奄yǎn有四方」的「奄yǎn」训覆、尽，谓周室尽有四方之地；「斤斤其明」的「斤斤」训明察之貌，谓其治世英明。此章由武王之强、功业之盛，写到成、康受帝嘉、有四方、政明察，把周初三王相承的盛世，集于一章颂之。开篇「执竞」「无竞」两「竞」字相叠，气势雄健，是《颂》中颂武功最有力的起势。武王自强、功业无双，成康继之而有四方。
钟鼓喤huáng喤huáng，磬qìng莞guǎn将将，降福穰ráng穰ráng。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
次章写祭祀之乐与降福。「钟鼓喤huáng喤huáng」的「喤huáng喤huáng」(huáng)状钟鼓之声洪亮和美；「磬qìng莞guǎn将将」的「磬qìng」(qìng)是石制乐器、「莞guǎn」（一作「筦guǎn」「管」，guǎn，管乐），「将将」(qiāng)状乐声铿kēng锵qiāng——写祭祀时钟、磬qìng、管齐奏的盛乐。「降福穰ráng穰ráng」的「穰ráng穰ráng」(ráng)状福禄之丰多，谓神降福丰盛；「降福简简」的「简简」训盛大，再言降福之大。「威仪反反」的「反反」训慎重、庄敬之貌，谓祭者威仪庄重。「既醉既饱」谓祭后饮福受胙zuò、既醉且饱（祭毕燕饮、神嘏gǔ之礼）；「福禄来反」的「反」训复、返，谓福禄反复降临、源源而来。此章由前章颂武功，转入写祭祀典礼的钟鼓之盛与神之降福，以「喤huáng喤huáng」「将将」摹乐声，以「穰ráng穰ráng」「简简」状福禄，把一场隆重祭典的声色与吉庆写得淋漓。前章颂德、后章写祭，德盛而福报之，正是《颂》「以乐娱神、以德致福」的典型结构。钟鼓磬qìng齐奏，神降福禄绵绵而反复。
字词注释
义理执竞武王
执，持、守；竞(jìng)，强。「执竞」即自强不息。谓武王持守强健、自强不已。为本篇起势之句。
义理无竞维烈
竞，强、争；烈，功业。谓无人能与之争强者，唯其功业——极言武王功业无与伦比。「执竞」「无竞」两「竞」字相叠，气势雄健。
人物不显成康
「不」读为「丕pī」(大)；成康，成王、康王。谓显赫的成、康二王。因「成康」连文，知本篇兼祭三王。
词义上帝是皇
皇，训美、嘉。「上帝是皇」谓上帝嘉美之——言成、康之德为天所嘉。
词义奄yǎn有四方
奄yǎn，训覆、尽；谓尽有四方之地。「奄yǎn有」为《颂》《雅》习语，言广有天下。
词义斤斤其明
斤斤，训明察之貌。谓成、康治世英明、明察秋毫。
草木·物钟鼓喤huáng喤huáng · 磬qìng莞guǎn将将
喤huáng喤huáng(huáng)状钟鼓洪亮，将将(qiāng)状磬qìng管铿kēng锵qiāng；磬qìng(qìng)为石乐，莞guǎn（筦guǎn/管，guǎn）为管乐。合写祭祀时钟、磬qìng、管齐奏的盛乐。
词义降福穰ráng穰ráng · 简简
穰ráng穰ráng(ráng)，丰多之貌；简简，盛大之貌。皆状神所降福禄之丰盛——德盛而福报之。
义理既醉既饱 · 福禄来反
既醉既饱，谓祭后饮福受胙zuò、既醉且饱（神嘏gǔ燕饮之礼）；福禄来反，谓福禄反复降临。「反」训复、返。
名句
赏析讲评

一、题旨 · 合祭三王

《执竞》是合祭武王、成王、康王的乐歌，而以武王为首。诗先颂武王自强不息、功业无与争强，成、康显赫、奄yǎn有四方、政事明察；再写祭祀时钟鼓磬qìng管的盛乐，与神所降的绵绵福禄。所颂在三王之德，所写在祭典之盛，是《颂》中颂武功而兼摹祭乐的篇章。

二、章法 · 颂德与写祭

全篇两章分工明确：首章纯颂德——由武王之强、功业之盛，写到成、康受帝嘉、有四方、明察治世；次章纯写祭——由钟鼓磬qìng管之乐声，写到降福之丰、威仪之敬、醉饱之乐、福禄之反复。前章言「德盛」，后章言「福至」，德与福相为因果，构成《颂》「以德致福」的完整逻辑。

三、手法 · 双关与摹声

此篇手法有二可观：一是「执竞」「无竞」两「竞」字双关——前者言武王自强，后者言无人争强，一字两用，起势雄健；二是后章连用「喤huáng喤huáng」「将将」「穰ráng穰ráng」「简简」「反反」等叠字，摹钟鼓之声、状福禄之盛、写威仪之敬，声情并茂，把祭典的声色渲染得格外丰满。

四、礼制背景 · 钟鼓神嘏gǔ

次章所写，正是宗庙祭祀的典礼实景：钟、磬qìng、管齐奏（「升歌」「下管」之乐），以乐娱神、迎神降福；「威仪反反」是祭者执礼之庄敬；「既醉既饱，福禄来反」则是祭毕「饮福受胙zuò」、神赐嘏gǔ辞的环节。它真实记录了周代庙祭「奏乐—降福—燕饮」的程序。

五、地位与影响

《执竞》以「成康」连文，是后世「成康之治」一语的重要语源之一，标举出周初武、成、康三世相承的盛世记忆。其开篇「执竞武王，无竞维烈」以双关之笔颂武功，气象雄健，为历代颂赞开国之君者所取法；后章摹写祭乐降福，也为研究周代庙祭乐制提供了生动的文本。

后世评说