周颂 · 臣工之什 · 其三

振鹭lù

以白鹭lù起兴、美助祭来宾之德的颂歌

题解《振鹭lù》是《周颂·臣工之什》的一篇，旧说为二王之后（夏、商的后裔yì）来助周王祭祀，周人美之而作的乐歌。全篇一章八句，以群鹭lù飞舞于西边水泽起兴，比兴来助祭的宾客仪容洁白、不染瑕xiá秽：他们在故国不受人厌恶、在周也不被人嫌弃，愿其日夜勉励、永保美誉。《颂》多颂祖德、告神明，此篇却以「美宾客」为主，是《周颂》中少见的兼用比兴、笔致清丽的一篇。《毛诗序》以为二王之后来助祭之诗；朱熹xī亦从其说，以白鹭lù喻宾客之洁白可贵。「振鹭lù于飞」以鸟起兴，在多用赋体直陈的《颂》诗中别具风致。

振zhèn鹭lù于yú飞fēi，于yú彼bǐ西xī雍yōng。我wǒ客kè戾lì止zhǐ，亦yì有yǒu斯sī容róng。在zài彼bǐ无wú恶è，在zài此cǐ无wú斁yì。庶shù几jǐ夙sù夜yè，以yǐ永yǒng终zhōng誉yù。

成群的白鹭lù振翅飞翔，飞向那西边的水泽。我那来助祭的宾客，也有着这样洁白的仪容。他们在故国不被人厌恶，在我周也不被人嫌弃。愿他们日夜勤勉，以永远保有美好的声誉。

逐章精读

振鹭lù于飞，于彼西雍yōng。我客戾lì止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁yì。庶几夙sù夜，以永终誉。

全篇一章，以「兴」起、兼有「比」。「振鹭lù于飞」的「振」状群飞、振翅之貌，「鹭lù」是白鹭lù一类水鸟，羽色洁白；「于彼西雍yōng」的「西雍yōng」(xī yōng)指西边的水泽、辟雍yōng之西（一说为地名、水名）——先写群鹭lù飞于水泽之景。「我客戾lì止」的「客」指来助祭的宾客（旧说为夏、商二王之后），「戾lì」(lì)训至、「止」是语助，谓我的宾客来到了；「亦有斯容」谓他们也有这样（如白鹭lù般洁白）的仪容——由鹭lù之白，兴起、比喻宾客之德容洁白可贵，是全篇比兴之眼。「在彼无恶」谓宾客在故国（彼）不被人厌恶，「在此无斁yì」的「斁yì」(yì)训厌、厌弃，谓在周（此）也不被人嫌弃——言其德容为两国所重。「庶几夙sù夜」的「庶几」训但愿、希冀，「夙sù夜」(sù yè)即日夜，谓愿其日夜勤勉；「以永终誉」谓以永保美好的声誉（终誉，令终之誉、长久的美名）。全篇以白鹭lù之洁，喻宾客之德，再申其见重于两国、愿其永保令誉，笔致清丽，在《颂》诗中独具一种以物喻人的婉美，是「以兴美宾」的佳作。以白鹭lù之洁，兴美助祭宾客之德容。

字词注释

草木·物振鹭lù于飞

振，群飞、振翅之貌；鹭lù，白鹭lù一类水鸟，羽色洁白。「振鹭lù于飞」写群鹭lù飞舞之景，以鹭lù之白起兴，比喻宾客之德容洁白。

地名西雍yōng

西雍yōng(xī yōng)，西边的水泽，或谓辟雍yōng之西（一说为地名、水名）。群鹭lù所飞之处，为起兴造境之地。

词义我客戾lì止

客，来助祭的宾客（旧说为夏、商二王之后）；戾lì(lì)，至、到；止，语助词。谓我的宾客来到了。

义理亦有斯容

斯容，这样（如白鹭lù般洁白）的仪容。由鹭lù之白兴起、比喻宾客之德容洁白可贵——全篇比兴之眼。

词义在彼无恶 · 在此无斁yì

彼指宾客故国，此指周。斁yì(yì)，厌、厌弃。谓宾客在故国不被人厌恶、在周也不被人嫌弃，言其德容见重于两国。

词义庶几夙sù夜

庶几，但愿、希冀；夙sù夜(sù yè)，日夜。谓愿其日夜勤勉不懈。

义理以永终誉

终誉，令终之誉、长久的美名。谓以永保美好的声誉。「终誉」言善始善终、美名长存。

名句

振鹭lù于飞，于彼西雍yōng。以群鹭lù飞于水泽起兴，喻宾客德容之洁白，是《周颂》中少见的以鸟起兴、笔致清丽的名句。

赏析讲评

一、题旨 · 美助祭之宾

《振鹭lù》旧说为二王之后（夏、商后裔yì）来助周王祭祀，周人美之而作的乐歌。它以群鹭lù飞舞起兴，比喻来宾德容之洁白；称其在故国、在周皆见重而不见厌，愿其日夜勤勉、永保令誉。所颂在宾客之德，立意在「美宾劝善」，是《周颂》中以「美宾客」为主的特出篇章。

二、章法 · 一兴贯篇

全篇一章八句，以「兴」起、以「美」贯：首二句「振鹭lù于飞，于彼西雍yōng」写鹭lù飞之景，三、四句「我客戾lì止，亦有斯容」由鹭lù及宾、由白及德，五、六句言宾客见容于两国，末二句愿其夙sù夜永誉。由景而人、由比而颂，一兴贯通全篇，结构浑成。

三、手法 · 以鸟喻人

《颂》多用赋体直陈，此篇却用比兴：以白鹭lù羽色之洁，喻宾客德容之美——「亦有斯容」一语，把鸟与人轻轻绾wǎn合，含蓄而贴切。在庄重质实的《颂》诗里，这种以鸟起兴、以物喻人的清丽笔致颇为难得，近于《风》《雅》的风调，自成一格。

四、礼制背景 · 宾客助祭

古者天子祭祀，常有诸侯、二王之后来朝助祭，以示天下归心、礼遇前代。《振鹭lù》正是这类「宾客助祭」典礼上美宾的乐章：周人借祭祀之机，颂来宾之德容、申两国之相重、期其永保美誉，既是对宾客的礼敬，也寓有招怀远人、敦睦邦交之意。

五、地位与影响

《振鹭lù》以「振鹭lù于飞」的清丽起兴，在以赋体见长的《周颂》中别开生面，显示出《颂》诗亦能兼用比兴、写得婉美。其「以白鹭lù喻洁白之德」的取譬，为后世以鹭lù、以白鸟喻高洁之士的诗文所祖；「永终誉」一语，也成为期人善始善终、保全美名的常用之辞。

后世评说

毛诗序《毛诗序》：《毛诗序》以为：「《振鹭lù》，二王之后来助祭也。」大意谓夏、商二王之后裔yì来助周王祭祀，周人美其德容洁白、见重于两国，故以白鹭lù起兴而颂之。
郑玄《毛诗笺jiān》：郑玄笺jiān大意以为：白鹭lù洁白，飞于西雍yōng；来助祭之宾客亦有此洁白之德容，在故国不见恶、在周不见厌，愿其夙sù夜勉励、永保令誉。
朱熹xī《诗集传》：朱熹xī大意以为此美助祭宾客之诗：以白鸟之洁，兴宾客之德；其在彼在此皆无恶斁yì，故愿其夙sù夜不懈，以永保善誉。其取兴清丽，于《颂》中别具风致。
方玉润《诗经原始》：方玉润大意指出此篇之妙在以鹭lù喻宾：群鹭lù翩飞、洁白可爱，正映宾客之德容；「无恶」「无斁yì」言其见容于两国，「永终誉」期其善始善终，颂美而不谄chǎn，得风人之致。