周颂 · 闵mǐn予小子之什 · 其八

酌

颂武王养晦待时、用师克商的《大武》乐章
题解《酌》（一作《勺》）是《周颂·闵mǐn予小子之什》的一篇，旧说为《大武》乐舞的乐章之一，相传与《武》《桓huán》《赉lài》《般》同属周公所作、表现武王伐纣zhòu的大型乐舞。全篇一章八句，颂武王之师威武盛大、能养晦待时而后动：盛美的王师，循时韬tāo晦以待，及时机纯然光明，便大举而成大功；我（指继承者）光荣地承受这王师之业，正是奋勇的武王所造就，于是相承不绝，先公先王实为可信的师法。《颂》多颂祖德、告神明，此篇专颂武王「养晦待时、一举克商」的用兵之道。《毛诗序》以为告成《大武》之诗；篇中「遵养时晦」（暂时退养、韬tāo晦待时）已成成语，是研究《大武》乐章与周人「待时而动」军事智慧的重要文本。

于yú铄shuò王wáng师shī，遵zūn养yǎng时shí晦huì。时shí纯chún熙xī矣yǐ，是shì用yòng大dà介jiè。我wǒ龙lóng受shòu之zhī，蹻jué蹻jué王wáng之zhī造zào。载zài用yòng有yǒu嗣sì，实shí维wéi尔ěr公gōng允yǔn师shī。

啊，盛美威武的王师，曾循着时势退养、韬tāo晦以待。等到时机纯然光明，便用它来成就大业。我光荣地承受了这王师之业，这是奋勇的武王所造就的。于是相承不绝、后继有人——先公先王，实在是可信可法的师表啊。

逐章精读
于铄shuò王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻jué蹻jué王之造。载用有嗣sì，实维尔公允师。
全篇一章，赋体直陈，颂武王之师与待时之道。「于铄shuò王师」的「于」(wū)是叹词、「铄shuò」(shuò)训盛美、光明，「王师」即王者之师（武王之军），谓盛美威武的王师；「遵养时晦」是名句：「遵」训循、「养」训退养、休养，「时」训是、「晦」训晦暗、韬tāo晦，谓循着时势暂时退养、韬tāo晦以待——言养晦待时而后动（后世「遵养时晦」即用为韬tāo光养晦、待时而动之意）。「时纯熙矣」的「时」训是、此，「纯」训纯然、「熙」训光明，谓时机纯然光明；「是用大介」的「是用」即「于是用之」、「大介」训大善、大成（介，训大、善、助），谓便用它来成就大业（克商）。「我龙受之」的「龙」训宠、荣（通「宠」），谓我光荣地承受了这王师之业（继承者口吻）；「蹻jué蹻jué王之造」的「蹻jué蹻jué」(jué jué)状奋勇威武之貌、「王」指武王、「造」训成就、所为，谓这是奋勇的武王所造就的。「载用有嗣sì」的「载」是语助、「用」训因、「有嗣sì」即有后继，谓于是相承不绝、后继有人；「实维尔公允师」的「公」指先公先王、「允」训信、「师」训师法、师表，谓先公先王实为可信可法的师表。全篇由「铄shuò王师」「遵养时晦」颂武王养晦待时之略，继以「时纯熙—大介」言一举克商之功，再到「龙受之」「王之造」「有嗣sì」「允师」言相承师法，把武王「待时而动、一举成功」的用兵智慧与文武相承之意，凝于一章，是《大武》乐章中颂用兵之道最精的一篇。王师养晦待时，时明而大举克商，相承师法先王。
字词注释
义理于铄shuò王师
于(wū)，叹词；铄shuò(shuò)，盛美、光明；王师，王者之师（武王之军）。谓盛美威武的王师——本篇颂武王用兵起势之辞。
典故遵养时晦
遵，循；养，退养、休养；时，训是；晦，晦暗、韬tāo晦。谓循时势暂时退养、韬tāo晦以待。后凝为成语「遵养时晦」，喻韬tāo光养晦、待时而动。
词义时纯熙矣
时，训是、此；纯，纯然；熙，光明。谓时机纯然光明——待时既至之意。
词义是用大介
是用，于是用之；大介，大善、大成（介，训大、善、助）。谓便用王师以成大业（克商）。
词义我龙受之
龙，训宠、荣（通「宠」）。谓我光荣地承受了这王师之业——继承者承业之辞。
人物蹻jué蹻jué王之造
蹻jué蹻jué(jué jué)，奋勇威武之貌；王，指武王；造，成就、所为。谓这是奋勇的武王所造就的。
词义载用有嗣sì
载，语助；用，训因；有嗣sì，有后继。谓于是相承不绝、后继有人。
义理实维尔公允师
公，指先公先王；允，训信；师，师法、师表。谓先公先王实为可信可法的师表——归于文武相承、师法先王。
名句
赏析讲评

一、题旨 · 颂武王用师

《酌》是《大武》乐舞的乐章之一，专颂武王「养晦待时、一举克商」的用兵之道。诗言盛美的王师循时韬tāo晦以待，时机纯明便大举成功；继者荣受此业，知乃武王所造，于是相承不绝、师法先王。所颂在武王的军事智慧与文武相承，是《大武》乐章中颂用兵之道最精的一篇。

二、章法 · 待时而成

全篇一章八句，脉络井然：先以「于铄shuò王师，遵养时晦」颂王师之盛与养晦待时，次以「时纯熙矣，是用大介」言待时既至、一举成功，再以「我龙受之，蹻jué蹻jué王之造」言荣受其业、归功武王，终以「载用有嗣sì，实维尔公允师」言相承师法。由「待时」而「成功」、而「承业」、而「师法」，层层下贯，简净有力。

三、思想 · 遵养时晦

此篇最可贵者，是「遵养时晦」所蕴的军事政治智慧：强师不轻动，而能韬tāo晦待时，待「时纯熙」（时机纯明）而后一举克商。这种「待时而动、积蓄而发」的谋略，后凝为成语「遵养时晦」，成为中国「韬tāo光养晦、伺机而成」思想的经典表达，使一首颂武功的乐章兼具深刻的谋略智慧。

四、礼制背景 · 《大武》乐章

《大武》是周公所制、表现武王伐纣zhòu的大型乐舞，分为数「成」（乐段）。《周颂》之《武》《酌》《桓huán》《赉lài》《般》相传皆为其乐章，《酌》当为其一成，象武王养晦待时、用师克商之事。《毛诗序》谓其「告成《大武》」，知此诗用于《大武》乐舞告成的典礼，是研究《大武》结构与周初武功叙事的关键文本。

五、地位与影响

《酌》以「遵养时晦」留下了影响深远的成语，成为中国「韬tāo光养晦、待时而动」政治军事智慧的经典源头，历代论谋略、论进退者屡引之。作为《大武》乐章之一，它与《武》《桓huán》《赉lài》《般》共同构成对武王克商之功的乐舞叙事，对《大武》篇属的考订也是历代《诗》学与礼乐研究的重要课题，影响深远。

后世评说