周颂 · 闵mǐn予小子之什 · 其十

赉lài

克商后大封功臣、求天下安定的《大武》乐章
题解《赉lài》（lài，赏赐之意）是《周颂·闵mǐn予小子之什》的一篇，旧说为《大武》乐舞的乐章之一，相传与《武》《酌》《桓huán》《般》同属周公所作、表现武王伐纣zhòu的大型乐舞，或谓用于武王克商之后大封功臣、颁赐天下之时。全篇一章六句，言文王已勤劳奠基，我（武王）当承受其业；布行此道、绎思不已，我所往者唯在求天下安定，这正是周受天命之所在，故当绎思而行之。《颂》多颂祖德、告神明，此篇承文王之勤而言受命求定，以「文开武成」为脉，归于「求定」「敷绎」之志。《毛诗序》以为大封于庙之诗；篇中「文王既勤止，我应受之」直承《武》「文开武成」之意，是研究《大武》乐章与周初「封赏功臣、安定天下」的重要文本。

文wén王wáng既jì勤qín止zhǐ，我wǒ应yīng受shòu之zhī。敷fū时shí绎yì思sī，我wǒ徂cú维wéi求qiú定dìng。时shí周zhōu之zhī命mìng，于yú绎yì思sī。

文王已经辛勤地奠定了基业，我应当承受下来。把这王业之道布行开来、反复地思念践行，我所要去做的，唯在求得天下的安定。这正是周朝受天命之所在啊，要永远绎思、奉行不已。

逐章精读
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂cú维求定。时周之命，于绎思。
全篇一章，赋体直陈，承文王之勤而言受命求定。「文王既勤止」的「文王」即周文王、「既」训已、「勤」训勤劳、奠基、「止」是语助，谓文王已勤劳地奠定了基业；「我应受之」的「我」指武王（或继业者）、「应」训当、「受」训承受，谓我当承受文王所开之业——直承《武》「文开武成」之意。「敷时绎思」的「敷」训布、施行、「时」训是、此（指王业之道）、「绎」训陈、连续不断、「思」训念、思（一说语助），谓布行此道、反复绎思而践行之（绎思，连绵不绝地思念奉行）。「我徂cú维求定」的「徂cú」(cú)训往、「维」是语助、「求定」即求天下安定，谓我所往者唯在求天下之安定——见武王克商之志在安定。「时周之命」的「时」训是、此，谓这正是周朝受天命之所在；「于绎思」的「于」(wū)是叹词、「绎思」即绎思不已，谓当永远绎思、奉行不已（与「敷时绎思」之「绎思」相应，重言以申其不可忘）。全篇由「文王既勤」「我应受之」言文武相承，继以「敷时绎思」「我徂cú求定」言布道求定，终以「时周之命，于绎思」归于受命、绎思不已。把武王承文王之业、求天下安定的志意，凝于一章，反复用「绎思」以见念兹在兹，是《大武》乐章中言「受命求定」之志的篇章。承文王之勤，布道求定，绎思不已以受周命。
字词注释
人物文王既勤止
文王，周文王；既，已；勤，勤劳、奠基；止，语助。谓文王已勤劳地奠定了基业——直承《武》「文开武成」之意。
义理我应受之
我，指武王（或继业者）；应，当；受，承受。谓我当承受文王所开之业。言文武相承、承先启后。
词义敷时绎思
敷，布、施行；时，训是、此（指王业之道）；绎，陈、连续不断；思，念。谓布行此道、反复绎思而践行之。「绎思」言连绵不绝地思念奉行。
义理我徂cú维求定
徂cú(cú)，往；维，语助；求定，求天下安定。谓我所往者唯在求天下之安定——见武王克商之志在于安定，不为黩dú武。
义理时周之命
时，训是、此。谓这（求定）正是周朝受天命之所在。言周之受命，本为安定天下。
词义于绎思
于(wū)，叹词；绎思，绎思不已。谓当永远绎思、奉行不已。与「敷时绎思」相应，重言以申念兹在兹、不可忘。
词义赉lài
赉lài(lài)，赏赐。篇名《赉lài》，旧说本篇用于武王克商后大封功臣、颁赐天下之时，故以「赉lài」名之。
名句
赏析讲评

一、题旨 · 承业求定

《赉lài》是《大武》乐舞的乐章之一，旧说用于武王克商后大封功臣、颁赐天下之时。诗承文王之勤而言：文王已勤劳奠基，我（武王）当承受其业；布行其道、绎思不已，所往唯在求天下安定，此即周受命之所在。所颂在文武相承、受命求定之志，是《大武》乐章中言「承业安定」的篇章。

二、章法 · 由承而求

全篇一章六句，脉络明快：先以「文王既勤止，我应受之」言文武相承，次以「敷时绎思，我徂cú维求定」言布道求定，终以「时周之命，于绎思」归于受命绎思。由「承先王之业」而「求天下之定」、而「念周之命」，一线下贯；两用「绎思」首尾呼应，见念兹在兹、奉行不已之意。

三、思想 · 求定与绎思

此篇两大关键，一是「求定」——「我徂cú维求定」，言武王克商之志唯在安定天下，与《武》「遏刘」（止杀）、《桓huán》「绥suí万邦」（安邦）一脉相通，皆见周人「武在安民」之旨；二是「绎思」——反复绎思、奉行不已，言承业求定须念念不忘、持守不渝，体现周人「敬德保命、勤行不息」的精神。

四、礼制背景 · 大封于庙

《毛诗序》谓此诗「大封于庙」：武王克商之后，于宗庙大封功臣、颁赐土地爵禄，故以「赉lài」（赏赐）名篇。它当用于这类「克商封赏、告庙求定」的典礼——借封赏之机，承文王之勤、申受命求定之志。它与《武》《酌》《桓huán》《般》同为《大武》乐章，是研究《大武》结构与周初封建、安定天下的重要文本。

五、地位与影响

《赉lài》因《左传》楚庄王「武有七德」之论而与《武》《桓huán》并称，「我徂cú维求定」表达的「克商在于安定天下」之旨，成为周人「武德观」的重要内容。其「文王既勤止，我应受之」申文武相承，「于绎思」申勤行不息，为后世论承业、论守成者所取法；作为《大武》乐章之一，对其篇属的考订也是历代《诗》学与礼乐研究的课题，影响深远。

后世评说